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安庆1000球墨铸铁管价格行情

文章来源:hp520HP193493347    发布时间:2020-07-25 08:49:46       发布人:李华伟       字体大小:【大】【中】【小】

3)有足够的绝热能力(涂料材料本身的绝热能力以及涂料的厚度),可防止金属液凝固激冷及降低金属型的峰值温度,延长金属型寿命。(5)下钻到井底前先开泵再下至井底,然后上提离井底。1-2m循环,记录循环正常后的立管压力,随后逐渐加压钻进。安庆。法兰盲板:亦称盲法兰,,实名叫盲板。是法兰的一种连接形式。其实就是中间没有孔的法兰。公司以雄厚的技术力量和的加工检测设备,安庆1000球墨铸铁管企业实施服务战略的必要性,专业销售球墨铸铁管,球墨铸铁管价格,球墨铸铁管厂家检测严格,质量保障.优惠活动进行中,欢迎咨询.按照GB/T13295---ISO2531标准,好的离心铸铁管及管件,组织致密,抗压强度高,壁厚均匀,做工精细,内外表面光滑,品种齐全,可广泛用于化工楼层、室内外、建筑给排水工程。安庆。挖掘接口处的沟槽时,为了接口操作容易,应尽量留余地,必须保证接口操作能够充分用上力气。k9是一种壁厚等级标准,9是一种系数。e=k×(0.5+0.001×DN)e是壁厚,DN是公称直径离心铸铁管小壁厚为6mm,非离心铸铁管和管件小壁厚为7mm。e=K(0.5+0.001DN)式中:e——标准壁厚,mm;DN——公称直径,mm;K——壁厚级别系数,取一系列整数:7、8、9、10、11、12...7)涂料和金属型有合适的粘着力,安庆1000球墨铸铁管的常见类别,它在干燥后既不能被金属液冲走,而失去涂料的作用,又能在铸件脱模时,涂层能随铸件一起带出而不留在铸型内。2、在插口外表面和胶圈上涂刷润滑剂:将润滑剂均匀地涂刷在承口安装好的胶圈内表面、在插口外表面涂刷润滑剂时要将插口线以外的插口部位全部刷匀。1984年,英国水研究中央做出的结论以为:球墨铸铁管的锌层外防腐长短常重要的,可以有效地减少侵蚀。圣戈班穆松桥以为,为了加强管道的外防腐能力,,有必要将锌层的密度进步到200g/m2。金相组织在铁素体和珠光体基体上分布有一定数量的球状石墨,根据公称口径及对延伸率的要求不同,基体组织中的铁素体和珠光体的比例有所不同,小口径的珠光体比例一般不大于20%,大口径的一般控制在25%左右。


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装置过程中,定管、动管轴心线要在一条直线上,不然简单将胶圈顶出,影响装置的质量和速度。管道装置要平,管子之间应成直线,遇有倾斜角时,要当心。将衔接管道的接口对准承口,若刺进阻力过大,致使橡胶圈歪曲。橡胶圈润滑油宜用植物油;冰冷的冬天,安庆球墨铸铁供水管有限公司,橡胶圈可用热水预热,以削减硬度,敏捷装置。别的,若是你所选用的球墨铸铁管是契合规范的,那就看胶圈,是不是硬度等级没到达规范,或者说胶圈自身就不契合规范。T型接口又称T型承插滑入式柔性接口,是常用的接口形式。口径常规范围为DN80~DN1200。8.三通、弯头必须做混凝土支墩。3.环氧煤沥青涂层环氧煤沥青涂层既适用于燃气管道,也适用于污水管道。它是一种双组分涂层,该涂层具有较高的附着力和非常光滑的表面4.环氧陶瓷内衬环氧陶瓷内衬适用于污水管道和燃气管道,但是由于制造工艺难度大,成本高,专业销售球墨铸铁管,球墨铸铁管价格,球墨铸铁管厂家耐压等级高,防水性能好,防火耐高温,过载能力强,耐腐蚀,防辐射,寿命长.所以在使用上有一定的局限性。环氧陶瓷内衬具有很高的附着力和光洁度,是一种极好的防腐蚀涂层。车间成本。而原标准规定,管材按标准壁厚级别分类,以字母K为首表示。常用推荐壁厚等级为K9,其余包括K7、K8、K10、K11、K12…,压力等级为3.2Mpa(适用规格≥DN700)、4.0Mpa(适用规格DN350-600)、5.0Mpa(适用规格≤DN300),标准小壁厚6mm。2、铝酸盐水泥涂层和好盐水泥涂层这两种特殊水泥涂层均适用于污水管道用球墨铸铁管的内防腐,提高抵抗污水中酸碱成分的侵蚀能力。挖掘接口处的沟槽时,为了接口操作容易,,应尽量留余地,必须保证接口操作能够充分用上力气。球墨铸铁管施工要注意的问题(1)随时观测钻压与泵压的变化关系,掌握钻压和泵压的变化,防止钻压过大而压死工具,压死后应立即提钻具,然后减压钻进。


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,左衽,不纽”者,案《丧大记》云:“小敛、大敛,祭服不倒,皆左衽结,绞不纽。”注云:“左衽,衽乡左,反生时也。”云“袭不言设床,又不言迁尸於袭上,以其俱当牖,无大异”者,此对大敛、小敛布衣讫,皆言迁尸於敛上,以其小敛于户内,大敛于阼阶,其处有异故也。此袭床与含床并在南牖下,小别而已,无大异,故不言设床与迁尸也。若然,疾者於北墉下废床,始死迁尸於南牖,即有床,故上文主人入坐於床东,主妇床西,以其夏即寒尸,置冰於尸床之下,虽不言设床,有床可知。故将饭含,祝以米贝,致於床西也。《大记》唯言含一床,袭一床,大敛不言床者,以大、小敛衣裳多陈於地,故不言床。袭衣裳少,含时须漉水,又须寒尸,故并须床也。此士袭三称,小敛十九称,大敛三十称。案《杂记》注云:“士袭三称,子羔袭五称,今公袭九称,则尊卑袭数不同矣。诸侯七称,天子十二称与?”以无正文,故云“与”以疑之。《丧大记》云小敛十有九称,尊卑同,大敛君百称,五等同大夫五十称,以下文士三十称。天子诸侯卿大夫士命数虽殊,称数亦等,三公宜与诸侯同。明衣不在筭。筭,数也。不在数,明衣襌衣不成称也。[疏]注“筭数”至“称也”。○释曰:云“不在数,明衣襌衣不成称也”者,《丧大记》云:“袍必有表,不襌,衣必有裳谓之一称。”其褖衣虽襌,以袍为表,故云“称”。明衣襌而无里,不成称,故不数也。设韐、带、搢笏。韐带,韎韐缁带。不言韎缁者,省文,亦欲见韐自有带。韐带用革。搢,插也,插衣带之右旁。古文韐为合也。[疏]注“韐带”至“合也”。○释曰:云“韐带,韎韐缁带”者,案上陈服之时,有韎韐,有缁带,故云是韎韐缁带也。云“不言韎缁者,省文,亦欲见韐自有带”者,本正言韎韐带,亦同得为省文,今言韎韐者用革带也,以其生时缁带以束衣,革带以佩韨,王之等生时有二带,死亦备此二带,是以《杂记》云:“朱绿带,申加大带於上。”注云“朱绿带者,袭衣之带,饰之,杂以朱绿,异於生也。此带亦以素为之,申,重也,重於革带也。革带以佩韨,必言重加大带者,明虽有变,必备此二带”是也。案《玉藻》云:“杂带,君朱绿,大夫玄华,士缁辟。”又案《杂记》云:“率带,诸侯大夫皆五采,士二采。”注云“此谓袭尸之大带也”。以此而言,生时君大夫二色,今死则加以五采。士生时一色,死更加二色,是异於生。若然,又《杂记》“朱绿带”注云:“朱绿带者,袭衣之带,饰之,杂以朱绿,异於生也。此带亦以素为之。”彼是带衣之带,非大带,诸侯礼,则士大夫亦宜有之,此不言,文不具也。但人君衣带用朱绿,与大带同,此则大夫士,饰与大带同也。云“搢,插也,插於带之右旁”者,以右手取之便故也。设决,丽于,自饭持之。设握,乃连。丽,施也。,手后节中也。饭,大擘指本也。决,以韦为之籍,有彄。彄内端为纽,外端有横带,设之,以纽擐大擘本也。因沓其彄,以横带贯纽结於{取手}之表也。设握者,以綦系钩中指,由手表与决带之馀连结之。此谓右手也。古文丽亦为连,作捥。[疏]注“丽施”至“作捥”。○释曰:云“决,以韦为之籍,有彄。彄内端为纽外端有横带”者,以下当大擘本乡掌为内端,属纽,子乡手表为外端,属横带也。云“设之,以纽擐大擘本也。因沓其彄,以横带贯纽结於之表也”者,以郑言之,大指短,其著之先以纽擐大擘本,然后因沓其彄於指,乃以横带绕手,一二贯纽,反向手表结之。郑虽云结于之表,且内於带閒,未即结此横带,即上组系是也。云“设握者,以綦系钩中指,由手表与决带之馀连结之”者,案上文握手长尺二寸,裹手一端,绕於手表,必重宜於上掩者,属一系於下角,乃以系绕手一匝,当手表中指向上钩,中指又反而上绕取系乡下,与决之带馀连结之。云“此谓右手也”者,以其右手有决,今言与决同结,明是右手也。下记所云“设握”者,此谓左手,郑云:“手无决者也。”设冒,櫜之。幠用衾。櫜,韬盛物者,取事名焉。衾者,始死时敛衾。今文櫜为橐。[疏]注“櫜韬”至“为橐”。○释曰:云“取事名焉”者,此本名冒,而云櫜,櫜是韬盛之名,今以此冒櫜盛尸,故名为櫜,是取盛物之事名焉。云“衾者,始死时敛衾”者,篇首始死云“幠用敛衾”,注云:“大敛之衾。”今虽袭讫,乃用大敛衾,以其袭时无衾,小敛之衾陈之,与前未袭同,不言敛衾,单言衾,是敛衾可知,故不言也。巾、柶、鬊、蚤埋于坎。坎至此筑之也。将袭辟奠,既则反之。[疏]注“坎至”至“反之”。○释曰:云“坎至此筑之也”者,上文直云“渜濯弃于坎”,不言埋,以其未筑故也。至此言“埋”者,事讫当筑之故也。必至此乃筑之者,以其敛事遽,无暇即埋,又虑更有须埋者,故至此覆尸讫,乃埋之。前为坎者,是甸人也,则此埋之,亦甸人也。云“将袭辟奠,既则反之”者,言此者,以初死脯醢醴酒之奠,尔来不言,恐不知所安之处,但始死设于尸东,方袭事,必当辟之,袭讫,反之於尸东,以其不可空无所依故也。案下记云:“小敛,辟奠不出室。”彼还是袭奠,辟小敛,则此辟袭奠,亦不出室,仍不言处。大敛时,辟小敛奠于序西南,则此宜室西南隅,至大敛,辟小敛奠,则言于序西南,有文可知也。若然,此奠袭后,因名袭奠,故下郑注云:“将小敛,则避袭奠。”重木刊凿之。甸人置重于中庭,参分庭在南。木也,县物焉曰重。刊,斫治,凿之为县簪孔也。士重木长三尺。[疏]注“木也”至“三尺”。○释曰:自此至“于重”,论设重之事。云“木也,县物焉曰重”者,解名木为重之意,以其木有物县於下,相重累,故得重名。云“凿之为县簪孔也”者,下云“系用靲”,用靲内此孔中,云簪者,若冠之笄,谓之簪,使冠连属於紒,此簪亦相连属於木之名也。云“士重木长三尺”者,郑言士重木长三尺,则大夫以上各有等,当约铭旌之杠,士三尺,大夫五尺,诸侯七尺,天子九尺,据竖之者,横者宜半之,郑不言大夫以上,无正文故也。夏祝鬻馀饭,用二鬲,于西墙下。夏祝,祝习夏礼者也。夏入教以忠,其於养宜。鬻馀饭,以饭尸馀米为鬻也。重,主道也。士二鬲,则大夫诸侯天子八与?簋同差。[疏]注“夏祝”至“同差”。○释曰:云“于西墙下”者,西墙下有灶,即上文甸人为垼是也。云“夏人教以忠,其於养宜”者,案《礼记·表记》云:“夏道尊命,敬神而远之,近人而忠焉。”《书传略说》亦云“夏后氏主教以忠”,是夏人教以忠也。《曲礼》云:“君子不尽人之欢,不竭人之忠。”郑云:“欢谓饮食,忠谓衣服。”若忠不对欢,忠亦饮食,故此饮食使夏祝忠者,养宜也。前商祝奠米、饭米,夏祝彻之,今乃鬻之,而盛於鬲,是以下记云“夏祝彻馀饭”,注云“彻,去鬻”是也。云“重,主道也”者,《檀弓》文,彼注云:“始死,未作主,以重主其神也。”即是虞祭之后,以木主替重处,故云重主道也。引之者,证此重是木主之道也。云“士二鬲,则大夫诸侯天子八与,簋同差”者,亦无正文,郑言之者,以其同盛黍稷,故知同差也。案《特牲》用二敦,《少牢》用四敦,同姓之大夫士用簋,故皆以簋言之。《明堂位》云:“周之八簋。”《诗》云:“陈馈八簋。”皆天子礼。自上降以两,明诸侯六。《祭统》诸侯礼,而云“四簋黍见其脩於庙中也”,二簋留,阳厌不用馂,故不言也。幂用疏布,久之,系用靲,县于重。幂用苇席,北面,左衽,带用靲,贺之,结于后。久读为灸,谓以盖塞鬲口也。靲竹{密}也。以席覆重,辟屈而反,两端交於后。左衽,西端在上。贺,加也。古文幂皆作密。[疏]注“久读”至“作密”。○释曰:云“幂用疏布,久之”者,郑久读为灸,灸塞义,谓直用粗布盖鬲口为塞也。云“靲,竹{密}也”者,案《顾命》云:“牖閒南向,敷重篾席。”即此靲{密}一也,谓竹之青,可以为系者。云“以席覆重,辟屈而反,两端交於后。左衽,西端在上”者,据人北面以席先於重北面南掩之,然后以东端为下向西,西端为上向东,是为辟屈而反,两端交於后,为左衽、右衽,然后以{密}加束之,结於后也。祝取铭,置于重。祝,习周礼者也。[疏]释曰:以铭未用,待殡讫乃置於殔。今且置於重,必且置于重者,重与主皆是录神之物故也。厥明,陈衣于房,南领,西上,綪。绞横三缩广终幅,析其末。綪,屈也。绞,所以收束衣服为坚急者也,以布为之。缩,从也。横者三幅,从者一幅。析其末者,令可结也。《丧大记》曰:“绞一幅为三。”[疏]注“綪屈”至“为三”。○释曰:自此尽“东柄”,论陈小敛衣物之事。云“厥明”者,对昨日始死之日,为厥明。此陈衣将陈,并取以敛,皆用箧,是以《丧大记》云“凡陈衣者,实之箧,取衣者,亦以箧。升降者自西阶”是也。云“绞所以收束衣服为坚急”者,此总解大小敛之绞,若细而分之则别。故郑注《丧大记》云:“小敛之绞也,广终幅,析其末,以为坚之强也。大敛之绞,一幅三析,用之以为坚之急也。”云以布为之,知者,下记云“凡绞紟用布,伦如朝服”,注云:“伦,比也。”此绞直言从横幅数,不言长短者,人有短长不定,取足而已。引《丧大记》,证绞为三析之事。缁衾,赪里,无紞。紞,被也。敛衣或倒,被无别於前后可也。凡衾制同,皆五幅也。[疏]注“紞被”至“幅也”。○释曰:云“敛衣或倒”者,案下文云“祭服不倒”,则馀服有倒者,皆有领可记也。云“被无别於前后可也”者,被本无首尾,生时有紞,为记识前后,恐於后互换。死者一定,不须别其前后可也。云“凡衾制同,皆五幅也”者,此无正文,《丧大记》云:“紟五幅,无紞。”衾是紟之类,故知亦五幅。祭服次,爵弁服,皮弁服。[疏]注“爵弁服皮弁服”。○释曰:凡陈敛衣,先陈绞紟於上,次陈祭服於下,故云“祭服次”。至大敛陈衣,亦先陈绞紟衾,次陈君襚祭服,所以然者,以绞紟为里束衣,故皆绞紟为先。但小敛美者在内,大敛美者在外,故小敛先布散衣,后布祭服;大敛则先布祭服,后布散衣。是小敛美者在内,大敛美者在外也。袭时美者在外,是三者相变也。散衣次,襚衣以下,袍茧之属。[疏]注“褖衣”至“之属”。○释曰:袍茧有著之异名,同入散衣之属也。凡十有九称。祭服与散衣。[疏]释曰:士之服唯有爵弁、皮弁、褖衣而已。云“十九称”,当重之使充十九。必十九者,案《丧大记》小敛“衣十有九称,君陈衣于序东,大夫士陈衣于房中”,注云:“衣十有九称,法天地之终数也。”则天子以下皆同十九称。言法天地之终数者,天地之初数,天一地终数则云天九地人在天地之閒而终,故取终数为敛衣称数,尊卑共为一节也。陈衣继之,庶襚。[疏]注“庶襚”。○释曰:知“庶襚”者,以其袭时陈衣讫,乃云庶襚,继陈不用,此亦陈衣讫,乃云陈衣继之,明亦是庶襚。不必尽用。取称而已,不务多。[疏]释曰:袭时言庶襚,继陈则全不用,此陈衣继之,下云“不必尽用”,则兼用之,不必尽而已。以其小敛用衣多,主人自尽不足,故容用之也。云“取称而已,不务多”者,衣服虽多,不得过十九耳。馔于东堂下,脯、醢、醴、酒。幂奠用功布,实于箪,在馔东。功布,锻濯灰治之布也。凡在东西堂下者,南齐坫。古文奠为尊。[疏]注“功布”至“为尊”。○释曰:知“功布,锻濯灰治之布”者,案《丧服传》云:冠六升,锻而勿灰。七升已下,锻濯灰治之。是以《殇大功章》云“大功布衰裳”,注云:“大功布者,其锻治之功粗治之。”则此云功布者,大功之布,故云锻濯灰治之也。云“凡在东西堂下者,南齐坫”,知者,《既夕》记云:“设棜于东堂下,南顺,齐于坫,馔于其上两甒醴酒。”若然,则凡设物於东西堂下者,皆南与坫齐。北陈之堂隅,有坫以士为之,或谓堂隅为坫也。设盆盥于馔东,有巾。为奠设盥也。丧事略,故无洗也。[疏]注“为奠”至“洗也”。○释曰:云“为奠设盥也”者,谓为设奠人设盥洗及巾。云“丧事略,故无洗也”,直以盆为盥器也。下云“夏祝及执事盥,执醴先酒”,即是於此盥也。但诸文设洗篚者,皆不言巾,至於设洗篚不言巾者,以其设洗篚,篚内有巾可知,故不言。凡不就洗篚皆言巾者,既不就洗篚,恐挥之不用,故言巾。是以《特牲》、《少牢》尸尊,不就洗篚,及此丧事略,不设洗篚,皆见巾是也。苴绖,大鬲,下本在左,要绖小焉。散带垂,长三尺。牡麻绖,右本在上,亦散带垂。皆馔于东方。苴绖,斩衰之绖也。苴麻者,其貌苴,以为绖。服重者尚粗恶,绖之言实也。鬲,扼也。中人之手,扼围九寸。绖带之差,自此出焉。下本在左,重服统於内而本阳也。要绖小焉,五分去一。牡麻绖者,齐衰以下之绖也。牡麻绖者其貌易,服轻者宜差好也。右本在上,轻服本於阴而统於外。散带之垂者,男子之道,文多变也。馔于东方东坫之南,苴绖为上。[疏]注“苴绖”至“为上”。○释曰:此陈绖带者,以其小敛讫,当服未成服之麻故也。云“亦散带垂”者,不言尺寸,亦与苴绖同垂三尺。云“苴绖,斩衰之绖也”者,案《丧服·斩衰章》云:“丧服,斩衰裳,苴绖杖。”故知此苴绖,斩衰之绖。云“苴麻者,其貌苴,以为绖”者,案《礼记·閒传》云“斩衰貌若苴”,彼据人之形貌若苴麻,明麻之形貌亦苴可知,故此指麻之貌苴者以为绖。云“服重者尚粗恶”者,对齐衰已下服轻,不尚粗恶,故《閒传》云“齐衰貌若枲,大功貌若止”,是不尚粗恶也。云“绖之言实也”者,《檀弓》云:“绖也者,实也。”郑注《丧服》云:“明孝子有忠实之心。”是明孝子之心与服相称,不虚服此服也。云“鬲,扼也,中人之手扼围九寸”者,此无正文,《丧服》及此皆言苴绖大鬲,鬲是扼物之称,故据中人一扼,而言大者,据大拇指与大巨指扼之,故言大也。云“绖带之差,自此出焉”者,案《丧服传》云:“苴绖大搹,左本在下,去五分一以为带。齐衰之绖,斩衰之带也。”自此斩衰之带差至緦麻之带,故云绖带之差自此出焉。云“下本在左,重服统於内而本阳也”者,谓斩衰统於内,以解本在下而本阳,以解在左对齐衰之绖,右本在上轻服,本於阴而统外。案《杂记》云“亲丧外除”,郑云:“日月已竟而哀未忘。”“兄弟之丧内除”,注云:“日月未竟而哀已。”此言统内统外者,亦据哀在内外而言。本阳本阴者,亦据父者子之天,为阳,母者子之地,为阴而言也。云“要绖小焉,五分去一”者,亦据《丧服传》而言。首绖围九寸,五分之五寸正去一寸,得四寸。馀四寸每寸为五分,四寸为二十分,去四分,得十六分,取十五分为三寸,馀一分在,总得七寸五分寸之一。彼传因即分之至緦麻。云齐衰之绖,斩衰之带也,以其俱七寸五分寸之安庆1000球墨铸铁管又去五分一以为带。七寸取五寸,去一寸得四寸,彼二寸,一寸为二十五分,二寸为五十分,一分为五分,添前为五十五分,总去十一分,馀有四十四分,二十五分为一寸,添前四寸为五寸,仍有十九分在,是齐衰之带总有五寸二十五分寸之十九。彼又云大功之绖,齐衰之带,以其俱五寸二十五分寸之十又去五分一以为带,五寸去一寸得四寸,馀二十五分寸之十九者,一分为五分,十分为五十分,又九分者为四十五分,添前五总为九十五分,去一者,五十去四十五去总得七据整寸破之而言,此四寸百二十五分寸之七以为小功之绖。大功之带以下,仍有小功之带,但小功之带以小功之绖又五分去下至緦麻之带,皆以五倍破寸,计之可知耳。云“牡麻绖者,齐衰以下之绖也”者,案《丧服》齐衰、大功皆言牡麻绖,小功又言澡麻,则齐衰以下皆牡麻绖。传曰:“牡麻者,枲麻也。”对苴绖为麻之有蕡色如苴黎,则此雄麻色好者,故《閒传》云“齐衰貌若枲”,是以郑云“牡麻绖者其貌易,服轻者宜差好也”。云“散带之垂者,男子之道,文多变也”者,此小敛,绖有散麻带垂之至三日成服。绞之,对妇人阴质,初而绞之,与小功以下男子同。知“馔于东方东坫之南,苴绖为上”者,以其对下床笫夷衾之等在西坫南,故此亦在东坫南也。若然,经直言东方,知不在东堂下东方者,以其小敛陈馔皆在东堂下,若此亦在东堂下,当言陈于馔东馔北,何须言东方乎?明此非东堂下也。知苴绖为上者,以其经先言苴绖,明依此为首南陈之也。妇人之带,牡麻结本,在房。妇人亦有苴绖,但言带者,记其异。此齐衰妇人,斩衰妇人亦苴绖也。[疏]注“妇人”至“绖也”。○释曰:知“妇人亦有苴绖”者,《丧服》首云“苴绖杖”,下经男子妇人俱陈,则妇人亦有苴绖。《礼记·服问》之等每云妇人麻绖之事,故知妇人亦有绖。今此经不言妇人苴绖者,记其异。谓男子带有散麻,妇人则结本无异者。且男子小功緦麻,小敛有带则绞之,亦结本,妇人带结本,可以兼之矣。云“此齐衰妇人”者,以其牡麻宜言齐衰,以下至緦麻皆同牡麻也。云“斩衰妇人亦苴绖也”者,此亦据带而言,以其带亦名绖,则《丧服》云“苴绖杖”,郑云:“麻在首在要皆曰绖。”彼绖既兼男女,则妇人有苴麻为带绖可知。经不言者,以义可知,故省文也。此带牡麻兼男子小功以下,陈之则别处,以其男子陈之于坫南,此经云在房,明知异处也。床笫、夷衾,馔于西坫南。笫,箦也。夷衾,覆尸之衾。《丧大记》曰:“自小敛以往用夷衾,夷衾质之,裁犹冒也。”[疏]注“笫箦”至“冒也”。○释曰:云“夷衾覆尸之衾”者,小敛讫,奉尸夷於堂,幠用夷衾矣,故陈之於西坫南。案《曲礼》云:“在床曰尸,在棺曰柩。”此夷衾小敛以往,用之覆尸柩,今直言覆尸者,郑据此小敛未入棺而言。云“《丧大记》曰自小敛以往用夷衾”者,对小敛已前用大敛之衾,今小敛以往,大敛之衾当陈之,故用夷衾,证小敛不用之,兼明夷衾之制。郑言小敛以往,则此夷衾本为覆尸覆柩,不用人棺矣。是以将葬,启殡覆棺亦用之矣。云“夷衾质之,裁犹冒也”者,案上文冒之材云“冒缁质,长与手齐,赪掩足”,注云:“上曰质,下曰。”此作夷衾,亦如此,上以缁下以赪,连之乃用也。其冒则韬下韬上讫,乃为缀旁使相续,此色与形制大同,而连与不连则异也。西方盥,如东方。为举者设盥也。如东方者,亦用盆布巾,馔於西堂下。[疏]注“为举”至“堂下”。○释曰:云“为举”者,谓将举尸者,则下经“士盥二人”是也。云“西堂下”,知者,以其东方盥在东堂下,则知此西方亦在西堂下可知。陈一鼎于寝门外,当东塾,少南,西面。其实特豚,四鬄,去蹄,两胉、脊、肺。设扃鼏,鼏西末。素俎在鼎西,西顺,覆匕,东柄。鬄,解也。四解之,殊肩髀而已,丧事略。去蹄,去其甲,为不絜清也。胉,胁也。素俎,丧尚质。既馔,将小敛,则辟袭奠。今文鬄为剔,胉为迫。古文鼏为密。[疏]注“鬄解”至“为密”。○释曰:此亦为小敛奠陈之鼏,用茅为编。言西末,则茅本在东方。四解之殊肩髀而已丧事略者,凡牲体之法有一者四解而已,此经直云“四鬄”,即云去蹄,明知殊肩髀为四段。案《士冠礼》云“若,则特豚载合升”,注云:“合左右胖。”此下文大敛亦云豚合升,则吉凶之礼,豚皆合升,而郑云“丧事略”者,但丧中之奠,虽用成牲,亦四解,故《既夕》葬奠云:“其实羊左胖。”豕亦如之。是以郑总释丧中四解之事,故云丧事略。若禘郊,大祭虽吉祭,亦先有豚解,后为体解,是以《礼运》云:“腥其俎,孰其殽。”郑云:“腥其俎,谓豚解而腥之。孰其殽,谓体解而爓之。”《国语》亦云禘郊之事则有全脀,王公立饫则有房俎,亲戚燕饮则有殽脀者。若然,禘郊虽先有全脀,后有体解、豚解,《礼运》所云者是也。若然,此经云四鬄,并两胉胁与脊总为七体,若豚解皆然也。云“既馔,将小敛,则辟袭奠”者,既始死之奠袭,后改为袭奠,以恐妨敛事,故知辟袭奠,前袭时已辟之,今将小敛亦辟之,亦当於室之西南隅。如将大敛,辟小敛奠於序西南也。凡奠在室外经宿者,皆辟之於序西南,是以小敛奠与祖奠等皆辟之於序西南。朝庙迁祖之奠,不设於序西南,以其以再设为亵,是以迁之,即设新之也。士盥,二人以并,东面立于西阶下。立,俟举尸也。今文并为并。[疏]注“立俟举尸也”。○释曰:举尸谓小敛从袭床为迁尸於户内服上,即下文“士举迁尸反位”是也。布席于户内,下莞上簟。有司布敛席也。商祝布绞、衾,散衣、祭服。祭服不倒,美者在中。敛者趋方,或傎倒衣裳,祭服尊,不倒之也。美,善也。善衣后布,於敛则在中也。既后布祭服,而又言善者在中,明每服非十称也。[疏]注“敛者”至“称也”。○释曰:云“敛者趋方,或傎倒衣裳”者,以其袭时衣裳少,不倒,小敛十九称,衣裳多,取其要方,除祭服之外,或倒或否。云“祭服尊,不倒”者,士之助祭服,则爵弁服、皮弁服,并家祭服玄端亦不倒也。云“善衣后布,於敛则在中也”者,以其敛衣半在尸下,半在尸上,今於先布者在下,则后布者在中可知也。云“既后布祭服,而又言善者在中,明每服非一称也”者,欲见祭服文在散衣之下,即是后布祭服,祭服则是善者。复云善者在中,则祭服之中更有善者可知。故云每服非一称,以其总十九称之中,善者非一称也。士举迁尸,反位。迁尸於服上。设床笫于两楹之閒,衽如初,有枕。衽,寝卧之席也。亦下莞上簟。[疏]注“衽寝”至“上簟”。○释曰:《曲礼》云:“请席何乡,请衽何趾。”郑云:“坐问乡,卧问趾,因於阴阳。”是衽为卧席。云“亦下莞上簟”者,《诗·斯干》宣王寝席而言“下莞上簟”,是寻常寝席,无问贵贱者下莞上簟。卒敛,彻帷。尸已饰。主人西面冯尸,踊无筭。主妇东面冯,亦如之。冯,服膺之。主人髺发,袒,众主人免于房。始死,将斩衰者鸡斯,将齐衰者素冠。今至小敛变,又将初丧服也。髺发者,去笄纚而紒。众主人免者,齐衰将袒,以免代冠。冠,服之尤尊,不以袒也。免之制未闻。旧说以为如好,广一寸。《丧服小记》曰:“斩衰髺发以麻,免而以布。”此用麻布为之,状如今之著幓头矣。自项中而前,交於额上,却绕紒也。于房于室,释髺发宜於隐者。今文免皆作絻,古文髺作括。[疏]注“始死”至“作括”。○释曰:知“始死将斩衰者鸡斯”者,案《礼记·问丧》云:“亲始死,鸡斯徒跣。”郑注云:“鸡斯,当为笄纚。”以成服乃斩衰,是始死未斩衰,故云始死将斩衰者鸡斯也。云“将齐衰者素冠”者,《丧服小记》云:“男子冠而妇人笄。”冠笄相对。《问丧》亲始死,男子云笄纚,明齐衰男子素冠可知。云“今至小敛变”者,谓服麻之节,故云“变”也。云“又将初丧服也。髺发者,去笄纚而紒”者,此即《丧服小记》云:“斩衰髺发以麻,为母髺发以麻,免而以布。”是母虽齐衰,初亦髺发,与斩衰同,故云“去笄纚而紒”,紒上著髺发也。云“众主人免者,齐衰将袒,以免代冠”者,此亦小敛节与斩衰髺发同时,此皆据男子。若妇人,斩衰,妇人以麻为髽,齐衰,妇人以布为髽。髽与髺发皆以麻布自项而向前,交於额上,郤绕紒如著幓头焉。免亦然,但以布广一寸为异也。云“于房于室释,髺发宜於隐者”,并下文妇人髽于室兼言之也。妇人髽于室。始死,妇人将斩衰者,去笄而纚,将齐衰者,骨笄而纚。今言髽者,亦去笄纚而紒也。齐衰以上,至笄犹髽。髽之异於髺发者,既去纚而以发为大紒,如今妇人露紒,其象也。《檀弓》曰:“南宫縚之妻之姑之丧,夫子诲之髽。曰:尔毋纵纵尔,尔毋扈扈尔。”其用麻布,亦如著幓头然。[疏]注“始死”至“头然”。○释曰:知“妇人将斩衰者去笄而纚”者,《丧服小记》云:“男子冠而妇人笄。”冠笄相对。将斩衰,男子既去冠而著笄纚,则妇人将斩衰亦去笄而纚可知。又知“将齐衰者骨笄而纚”者,上引男子齐衰,始死素冠,则知妇人将齐衰,骨笄而纚也。云“今言髽者,亦去笄纚而紒也”者,谓今至小敛节,亦如上将斩衰。男子去笄纚而髺发,则此将斩衰,妇人亦去笄纚而麻髽,齐衰,妇人去骨笄与纚而布髽矣。郑不云斩衰妇人去纚,而云去笄纚者,专据齐衰妇人而言,文略故也。郑所以云而紒,紒即髽也。故《丧服》注亦云:“髽,露紒也。”云“齐衰以上,至笄犹髽”者,谓从小敛著未成服之髽,至成服之笄,犹髽不改,至大敛殡后,乃著成服之髽代之也。云“髽之异於髺发者,既去纚而以发为大紒,如今妇人露紒,其象也”者,古者男子、妇人,吉时皆有笄纚,有丧至小敛,则男子去笄纚,著髺发,妇人去纚而著髽,髽形先以发为大紒,紒上,斩衰,妇人以麻,齐衰,妇人以布,其著之如男子髺发与免,故郑依《檀弓》“纵纵”、“扈扈”之后,乃云“其用麻布,亦如著幓头然”。既髺发与髽皆如著幓头,而异为名者,以男子阳,外物为名,而谓之髺发;妇人阴,内物为称,而谓之髽也。但经云“妇人髽于室”者,男子髺发与免在东房,若相对妇人,宜髽于西房,大夫士无西房,故於室内户西,皆於隐处为之也。士举,男女奉尸,侇于堂,幠用夷衾。男女如室位,踊无筭。侇之言尸也。夷衾,覆尸柩之衾也。堂谓楹閒。床,笫上也。今文侇作夷。[疏]注“侇之”至“作夷”。○释曰:云“侇之言尸也”者,尸之衾曰夷,衾尸之床曰夷床,并此经侇尸不作移字,皆作侇者,侇人旁作之,故郑注《丧大记》皆是依尸为言也。云“幠用夷衾”者,初死幠用大敛之衾,以小敛之衾当陈,今小敛后,大敛之衾当拟大敛,故用覆棺之夷衾以覆尸也。主人出于足,降自西阶。众主人东即位。妇人阼阶上西面。主人拜宾,大夫特拜,士旅之,即位,踊,袭、绖于序东,复位。拜宾,乡宾位拜之也。即位踊,东方位。袭绖于序东、东夹前。[疏]注“拜宾”至“夹前”。○释曰:云“众主人东即位”者,虽无降阶之文,当从主人降自西阶。主人就拜宾之时,众主人遂东即位於阼阶,下主人位南,西面也。於时阼阶空,故妇人得向阼阶上西面也。云“复位”者,复阼阶下西面位。云“拜宾,乡宾位拜之也”者,经云主人“降自西阶”,即云“主人拜宾”,明不即位而先拜宾,是主人乡宾位拜宾可知。云“即位踊,东方位”者,谓主人拜宾讫,即乡东方阼阶下,即西面位踊,踊讫,袭绖也。云“袭绖于序东,东夹前”者,经云主人降自西阶,更无升降之文,而云序东东夹前者,主人即位,踊讫,而去袭绖于序东,谓乡堂东,东西当序墙之东。又当东夹之前,非谓就堂上东夹前也。云“复位”者,复阼阶下西面位。乃奠。祝与执事为之。举者盥,右执匕,却之,左执俎,横摄之,入,阼阶前西面错,错俎北面。举者盥,出门举鼎者,右人以右手执匕,左人以左手执俎,因其便也。摄,持也。西面错,错鼎於此宜西面。错俎北面,俎宜西顺之。[疏]注“举者”至“顺之”。○释曰:右执匕左执俎者,谓乡北入内,东方为右人,西方为左人,故郑云“右人以右手执匕,左人以左手执俎”,各用内手举鼎,外手执匕俎,故云“便也”。云“错鼎於此宜西面”者,对在门外时,北面陈鼎,乡内为宜也。右人左执匕,抽扃予左手,兼执之,取鼏,委于鼎北,加扃,不坐。抽扃取鼏,加扃於鼏上,皆右手。今文扃为铉,古文于为与,鼏为密。[疏]注“抽扃”至“为密”。○释曰:云“抽扃取鼏,加扃於鼏上,皆右手”者,以其经云“左执匕”,即云“抽扃予左手兼执之”,不言用右手,故郑明之以其右人用左手执匕,即知抽扃已下用右手,似若左执爵,用右手祭脯祭荐,取便也。乃朼,载,载两髀于两端,两肩亚,两胉亚,脊、肺在於中,皆覆,进柢,执而俟。乃朼,以朼次出牲体,右人也。载,受而载於俎,左人也。亚,次也。凡七体,皆覆,为尘。柢,本也。进本者,未异於生也。骨有本末。古文朼为匕,髀为脾,今文胉,胉为迫,柢皆为胝。[疏]注“乃朼”至“为胝”。○释曰:凡七体者,前左右肩,臂、臑属焉,后左右脾,肫、胳属焉,并左右胁,通脊为七体也。案下文,大敛豚合升,言合升则髀亦升之矣。凡言“合升”,多言皆并髀升,非独丧礼。若体解升者,皆髀不升,郑云:“近窍,贱也。”云“皆覆,为尘”者,诸进体皆不言覆,此言覆者,由无尸而不食,故覆之也。云“进本者,未异於生也”者,《公食大夫》亦进本,是生人法,今以始死,故未异於生也。夏祝及执事盥,执醴先,酒、脯、醢、俎从,升自阼阶。丈夫踊,甸人彻鼎巾,待于阼阶下。执事者,诸执奠事者。巾,功布也。执者不升,己不设,祝既错醴,将受之。[疏]注“执事”至“受之”。○释曰:云“甸人彻鼎巾”者,以其空无事,故彻。案《公食大夫》云:“甸人举鼎顺,出奠于其所。”谓当门也。或云彻鼎者误,何者?前陈馔于东堂下,脯醢、醴、酒鼏奠用功布,实于箪,何彻之有也?云“执者不升,己不设,祝既错醴,将受之”者,此执者不升,唯据执巾者,故郑云祝既错醴将受之。当以覆酒醴,故下云“祝受巾”是也。奠于尸东,执醴酒,北面西上。执醴酒者先升,尊也。立而俟,后错,要成也。豆错,俎错于豆东。立于俎北,西上。醴酒错于豆南。祝受巾,巾之,由足降自西阶。妇人踊。奠者由重南,东,丈夫踊。巾之,为尘也。东,反其位。[疏]注“东反其位”。○释曰:云“由足降自西阶,妇人踊”者,主人位在阼阶下,妇人位在上,故奠者升,丈夫踊,奠者降,妇人踊,各以所见先后为踊之节也。云“奠者由重南,东,丈夫踊”者,此奠者奠讫,主人见之,更与主人为踊之节也。奠者降反位,必由重南东者,以其重主道神,所冯依不知神之所为,故由重南而过,是以主人又踊也。注云“东,反其位”者,其位盖在盆盥之东,南上。宾出,主人拜送于门外。庙门外也。[疏]注“庙门外也”。○释曰:庙门者,士死于適室,以鬼神所在则曰庙,故名適寝为庙也。乃代哭,不以官。代,更也。孝子始有亲丧,悲哀憔悴,礼防其以死伤生,使之更哭,不绝声而已。人君以官尊卑,士贱以亲疏为之。三日之后,哭无时。《周礼·挈壶氏》:“凡丧,县壶以代哭。”[疏]注“代更”至“代哭”。○释曰:此经论君及大夫士於小敛之后,随尊卑代哭之事。注云“人君以官尊卑,士贱以亲疏为之”者,案《丧大记》云君丧,县壶,“乃官代哭”,大夫官代哭不县壶,士代哭不以官,注云:“自以亲疏哭也。”此注不言大夫,举人君与士,其大夫有《大记》可参,以官可知,故不言也。云“三日之后哭无时”者,礼有三无时之哭:始死未殡,哭不绝声,一无时;殡后葬前,朝夕入於庙,阼阶下哭,又於庐中,思忆则哭,是二无时;既练之后,在垩室之中,或十日或五日一哭,是三无时。练则葬后有朝夕在阼阶下哭,唯此有时无无时之哭也。引《挈壶氏》者,证人君有县壶为漏克分更代哭法,大夫士则无县壶之义也。有襚者,则将命。摈者出请,入告。主人待于位。丧礼略於威仪,既小敛,摈者乃用辞。出请之辞曰:“孤某使某请事。”[疏]注“丧礼”至“请事”。○释曰:云“丧礼略於威仪,既小敛,摈者乃用辞”者,案上文始死,云有宾则拜之,君使人吊,皆不云摈者出请入告之事,至此乃云摈者出请入告,是丧礼略於威仪,既小敛,摈者乃用辞也。云“出请之辞曰孤,某使某请事”者,此约《杂记》诸侯使人吊邻国诸侯之丧嗣君,在阼阶之下使摈者出请,云:“孤某使某请事。”此亦宜然,故引为证也。摈者出,告须,以宾入。须,亦待也。出告之辞曰:“孤某须矣。”[疏]注“须亦”至“须矣”。○释曰:云“出告之辞曰,孤某须矣”者,此约《杂记》辞为证也。宾入中庭,北面致命。主人拜稽颡。宾升自西阶,出于足,西面委衣,如於室礼,降,出。主人出,拜送。朋友亲襚,如初仪,西阶东,北面哭,踊降。主人不踊。朋友既委衣,又还哭於西阶上,不背主人。[疏]注“朋友”至“主人”。○释曰:云“朋友亲襚如初仪”者,谓初死时,庶兄弟襚,使人以将命于室,朋友襚,亲以进,亲之恩是也。云“西阶东,北面哭,踊降,主人不踊”者,案前初死,“朋友襚,亲以进,退,哭不踊”,注云:“主人徒哭不踊。”以为朋友不哭,主人徒哭。此朋友堂上北面哭,据朋友哭,知上文退哭非朋友哭者,前文朋友君命俱来,君之使者不哭,朋友亦不哭,故退哭,据主人。此朋友特来,无君命,故哭与彼异,不可相决。襚者以褶,则必有裳,执衣如初,彻衣者亦如之。升降自西阶,以东。帛为褶,无絮,虽复,与襌同。有裳乃成称,不用表也。以东,藏以待事也。古文褶为袭。[疏]注“帛为”至“为袭”。○释曰:案《丧大记》云:“小敛,君大夫复衣复衾;大敛,君褶衣褶衾。大夫士犹小敛也。”若然,则士小敛、大敛皆同用复,而襚者用褶者,褶者所以襚主人,未必用之襚耳。云“帛为褶,无絮,虽复与襌同,有裳乃成称,不用表也”者,此决《杂记》云“子羔之袭也,茧衣裳与税衣”,乃为一称,以其絮亵,故须表。此虽有表里为褶,衣裳别,则裳又无絮,非亵,故有裳乃成称不须表也。言虽复与襌同者,案《丧大记》君大夫士褶衣与复衣相对,有著为复,无著为褶,散文褶亦为复也。案《丧大记》有衣必有裳乃成称,据襌衣、祭服之等而言。此褶虽复,与襌同,亦得裳乃成称也。云不用表也者,见异於袍茧也。云“藏以待事也”者,以待大敛事而陈之也。宵,为燎于中庭。宵,夜也。燎,火燋。[疏]注“宵夜也燎火燋”。○释曰:案《少仪》云主人“执烛抱燋”,注云:“未爇曰燋。”古者以荆燋为烛,故云“燎,火燋”也。或解庭燎与手执为烛别,故《郊特牲》云:“庭燎之百,由齐桓公始也。”注云:“僣天子也。庭燎之差,公盖五侯伯子男皆三十。”大夫士无文。大烛或云以布缠苇,以蜡灌之,谓之庭燎。则此云庭燎,亦如之。云“大”者,对手执者为大也。下一卷:仪礼注疏·卷三十七士丧礼第十二,产品严格按照ISO2531国际标准组织好和检验,安庆1000球墨铸铁管跳闸故障是由哪些原因引起的,确保每根铸管具有良好的机械性能和较长的使用寿命;以精良的设施装备,雄厚的技术力量,科学先进的管理体系为支撑。公司供应的离心球墨铸铁管及配套管件具有高强度,高延伸率,外观平整,抗腐蚀等卓越性能。产品主要用于城市输水、自来水、城市管网、消防工程、花园小区等流体压力主管道。球墨铸铁管规格(DN100-DN1200)。球墨铸铁管安装时,定管是一项必不可少的工作,今天健牛小编就给大家介绍下球墨铸铁管定管具体工作内容。安庆。喷射除锈:是利用经油水分散处理过的压缩氛围将磨料从喷嘴高速喷出,压缩氛围的压力一样通常为仉4-0.6MPa,利用带有压力的高速蘑料与球墨铸铁井盖打仗时孕育发生摩擦和打击,来扫除氧化皮和锈蚀。此种要领不需牢固所在,服从高,喷射点机动性大,无去世角,除镑质量好,同时使它外貌得到肯定的粗糙度,以利漆膜的附着,一样通常均应接纳此种要领;抛射除锈:是利用抛丸机的叶轮片高速旋转,将磨料疏散射向球墨铸铁井盖外貌,磨料高速飞出,打击和摩擦它外貌,从而撤除它外貌的锈蚀和氧化皮等,此种要领服从高、除锈质量好、也能使球它外貌得到肯定的粗糙度以利漆膜的附着,劳动强度低,对情况枵染较轻,制作厂应优先接纳此种要领。但本标准与原标准ISO2531:2003的主要不同点是:新标准管道(C级管)分类是以管材允许工作压力等级分类,而原标准(如K9级管)则是以管材壁厚等级分类。4.直径查验:查抄球墨铸铁井盖的直径的时间,应当接纳专用的东西举行,将球墨铸铁井盖的枝江控制在井盖尺寸的范畴之后,深度要求为40mm,检测螺栓孔的时间应当利用专用的检具举行逐个查验。2、在插口外表面和胶圈上涂刷润滑剂:将润滑剂均匀地涂刷在承口安装好的胶圈内表面、在插口外表面涂刷润滑剂时要将插口线以外的插口部位全部刷匀。

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